李廷懷設(shè)計(jì)的汝瓷作品《龍頭杯》。 受訪者供圖
李學(xué)武展示成品牡丹瓷。 受訪者供圖
孔相卿鈞瓷作品《四海升平》。中國(guó)鈞瓷文化園供圖
郭愛(ài)和三彩作品《洛陽(yáng)》。 洛陽(yáng)三彩藝術(shù)博物館供圖
柴戰(zhàn)柱絞胎瓷作品《萬(wàn)紫千紅》。 受訪者供圖
□河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 周金淼 楊佳欣 張雅涵
世界認(rèn)識(shí)中國(guó)，從瓷器開(kāi)始。中國(guó)因瓷器而享譽(yù)世界，被譽(yù)為“瓷的國(guó)度”。在英文中，“瓷器（china）”與“中國(guó)（China）”同為一詞。字母的簡(jiǎn)單拼寫代表了西方對(duì)中國(guó)文化最初的印象，亦折射了東西方的文明交流。
在中華陶瓷文化版圖上，河南作為中國(guó)陶瓷的重要發(fā)源地之一，歷史悠久，名窯星羅棋布。汝州汝瓷、禹州鈞瓷、洛陽(yáng)三彩、洛陽(yáng)牡丹瓷、焦作絞胎瓷……世代手工藝人用匠心塑煉，讓泥土與火焰在窯爐中完成生命對(duì)話。
這些歷久彌新的藝術(shù)瑰寶，不僅暗含中國(guó)“器以載道”的造物哲學(xué)，更以其獨(dú)特的釉色、紋樣與造型，向世界傳遞中國(guó)審美范式，見(jiàn)證著傳統(tǒng)技藝在當(dāng)代語(yǔ)境下的“破圈”新生與文脈延續(xù)。
壹
古今中國(guó)的文化名片
千年前，滿載三彩器物的駝隊(duì)沿絲綢之路緩緩西行，斑斕釉色下的駱駝俑、仕女俑、胡人俑，生動(dòng)展現(xiàn)了盛唐時(shí)期開(kāi)放自信的氣象。
時(shí)光荏苒，歲月更迭。汝州窯口的匠人精心調(diào)配天青釉料，試圖復(fù)現(xiàn)宋徽宗夢(mèng)中的“雨過(guò)天青云破處”；禹州鈞窯的窯工則在烈焰前屏息凝神，等待窯變時(shí)刻“萬(wàn)彩迸發(fā)”的奇跡；焦作當(dāng)陽(yáng)峪的絞胎瓷匠人，將不同色泥反復(fù)糅合，讓表里如一的獨(dú)特紋理在胎體中自然生長(zhǎng)；洛陽(yáng)匠人以唐白瓷工藝為根基，創(chuàng)造性地將陶瓷和牡丹文化有機(jī)融合，新派藝術(shù)瓷種——牡丹瓷應(yīng)運(yùn)而生。
從駝鈴悠揚(yáng)的絲綢之路，到現(xiàn)代文明的國(guó)際舞臺(tái)，手工藝人所創(chuàng)造的藝術(shù)瑰寶，是中國(guó)遞給世界的一張重要文化名片。中國(guó)陶瓷頻頻亮相于重要外交場(chǎng)合和大型國(guó)際展覽，向世界展現(xiàn)中華陶瓷之美，用匠心獨(dú)運(yùn)的陶瓷藝術(shù)講述中國(guó)故事、河南故事。
2008年，國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目（鈞瓷燒制技藝）國(guó)家級(jí)代表性傳承人孔相卿創(chuàng)作的鈞瓷作品《四海升平》被聯(lián)合國(guó)總部永久收藏。
2015年，上海合作組織成員國(guó)政府首腦（總理）理事會(huì)第十四次會(huì)議在鄭州舉行，國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目（汝瓷燒制技藝）國(guó)家級(jí)代表性傳承人李廷懷設(shè)計(jì)的玉青釉《龍頭杯》被贈(zèng)予出席會(huì)議的各國(guó)政要。
2011年，在法國(guó)盧浮宮舉辦的第17屆國(guó)際文化非遺展上，洛陽(yáng)三彩藝術(shù)博物館館長(zhǎng)郭愛(ài)和三彩作品《梯田》憑借用色大膽的畫面和強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，博得參觀者的一致好評(píng)。
2018年，上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)第十八次會(huì)議在青島舉行，河南省非遺代表性項(xiàng)目（唐白瓷燒制技藝）市級(jí)代表性傳承人、牡丹瓷創(chuàng)始人李學(xué)武“小花匠”牡丹瓷飾品系列被作為伴手禮贈(zèng)予各國(guó)賓客。
早在2008年，國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目（當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷燒制技藝）國(guó)家級(jí)代表性傳承人柴戰(zhàn)柱的絞胎瓷作品《中華龍》被英國(guó)珍寶博物館納入館藏。2023年，《中華龍》入藏中國(guó)大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館。
……
在當(dāng)代中國(guó)的國(guó)際形象構(gòu)建中，瓷器為何能作為重要文化IP頻繁亮相？事實(shí)上，這不僅是對(duì)“以器傳文”傳統(tǒng)智慧的延續(xù)，更在于瓷器以其典雅形制與深厚內(nèi)涵，成為溝通中外的獨(dú)特媒介。
貳
窯火淬煉的歷史記憶
一團(tuán)泥土在烈焰中涅槃為器，釉色流轉(zhuǎn)間凝固著文明的密碼。近日，記者采訪多位陶瓷藝術(shù)大師，探尋這些泥土與火焰鑄就的文化基因。
“中國(guó)三彩，陶瓷之源。”郭愛(ài)和在接受采訪時(shí)指出，早在東漢時(shí)期，河南洛陽(yáng)就已出現(xiàn)彩色鉛釉工藝。當(dāng)時(shí)，“瓷”字應(yīng)運(yùn)而生，最初專指三彩技藝。
清代著名古玩收藏家趙汝珍在其著作《古玩指南》中記載，早在唐代以前，中國(guó)已有上釉陶器。這些陶器在工藝和精致程度上相對(duì)簡(jiǎn)約、粗獷，釉色也較為單一。這類工藝，正是三彩工藝的雛形，并在盛唐時(shí)期發(fā)展到極致。“可以說(shuō)，‘三彩’被視為中國(guó)最早、真正意義上的瓷器。”郭愛(ài)和說(shuō)，彼時(shí)，作為多色釉陶的總稱，三彩已在華夏大地蓬勃發(fā)展，而其中的“三”并非專指三種顏色，而是宇宙萬(wàn)物多樣性的象征，與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一、萬(wàn)物相生”的思想一脈相承。
“青如天，面如玉，蟬翼紋，晨星稀，芝麻支釘釉滿足。”如果說(shuō)三彩是盛唐氣象的濃墨重彩，北宋汝瓷則以“雨過(guò)天青云破處”的至簡(jiǎn)之境，將東方美學(xué)推向新高度。
“汝瓷之美，在于留白之境、內(nèi)斂之韻，更蘊(yùn)含著和平與共融的文化精神。它是一種超越語(yǔ)言的溝通方式，承載著中華文明的深層價(jià)值。”李廷懷告訴記者。
以被贈(zèng)予出席上海合作組織成員國(guó)政府首腦（總理）理事會(huì)第十四次會(huì)議與會(huì)嘉賓的玉青釉《龍頭杯》作品為例，李廷懷表示，瓷杯雖小，卻蘊(yùn)藏著東方美學(xué)的靈韻與巧思，悄然間傳遞著中國(guó)文化的溫度。
“這個(gè)杯子的杯柄呈‘龍’形，杯身線條收放有致，寓意中華民族‘天下大同、協(xié)和萬(wàn)邦’的博大胸襟；杯底采用‘三足鼎立’的設(shè)計(jì)，象征中華民族深厚的文化根脈與歷史智慧。整杯造型莊重典雅，含蓄沉穩(wěn)。”談及創(chuàng)作初心，李廷懷表示希望通過(guò)汝瓷，讓世界感知到中國(guó)文化中“以和為貴”“美美與共”的價(jià)值內(nèi)核。
當(dāng)視線轉(zhuǎn)向焦作當(dāng)陽(yáng)峪，絞胎瓷的誕生揭開(kāi)了另一種生命敘事。不同于大多數(shù)陶瓷所采用的表面繪畫、施釉等裝飾技法，這種將不同色泥絞揉成胎的工藝，讓每件器物從內(nèi)而外綻放獨(dú)特紋理。
“絞胎瓷別具一格，它是用兩種以上不同顏色的瓷泥，以絞胎手工技法糅合制胎成型，其表里如一、內(nèi)外相通、一胎一面且不可復(fù)制的獨(dú)特紋理，在制胎過(guò)程中便已自然形成。”柴戰(zhàn)柱告訴記者，也正因如此，絞胎瓷被譽(yù)為“瓷中君子”，與孟子所說(shuō)的“君子本色，表里如一”的精神內(nèi)涵相契合，其獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)特性也體現(xiàn)了中國(guó)“和而不同”的君子之道。
作為“無(wú)聲的大使”，瓷器以最樸素的方式記錄著中華民族對(duì)美的追求，詮釋著中華哲學(xué)思想的深層智慧。
叁
傳統(tǒng)技藝的“破圈”重生
在以牡丹花聞名天下的洛陽(yáng)城，總有一朵永不凋零的“花”在窯火中綻放。以唐白瓷為基底，將牡丹立體塑形與瓷雕技法融合的牡丹瓷，打破了傳統(tǒng)陶瓷的器型限制。層層疊疊的瓷質(zhì)花瓣間，既有詩(shī)詞中“唯有牡丹真國(guó)色”的風(fēng)骨，又流淌著“花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”的盛唐溫度。
“我希望世界通過(guò)一朵瓷牡丹，看見(jiàn)中華文化的現(xiàn)代生命力。”李學(xué)武的愿景，正隨著洛陽(yáng)千年牡丹文化的深厚積淀，以更立體的姿態(tài)走向世界。這朵從歷史土壤中生長(zhǎng)出的“瓷上之花”，成為傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美碰撞的鮮活注腳。
在中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷技藝中，鈞瓷向來(lái)以“窯變”著稱，但“十窯九不成”一直是難以攻克的難題。如今，這一技術(shù)瓶頸已被成功突破。“孔家鈞窯在堅(jiān)守傳統(tǒng)技術(shù)體系的基礎(chǔ)上，通過(guò)窯爐改造、工藝革新與設(shè)計(jì)創(chuàng)新，已實(shí)現(xiàn)窯變效果的相對(duì)可控，提升了鈞瓷整體的技術(shù)穩(wěn)定性和藝術(shù)表現(xiàn)力。”孔相卿帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)持續(xù)研發(fā)釉色配方，將“入窯一色、出窯萬(wàn)彩”的玄妙轉(zhuǎn)化為可傳承的技藝體系。
“保護(hù)是責(zé)任，利用是方向。”孔相卿認(rèn)為，文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，必須兼顧傳承與市場(chǎng)需求。如今，鈞瓷不再只是陳列于展柜的珍品。碗、盤、壺、杯等生活器皿的批量生產(chǎn)，讓昔日的“宮廷專供”真正走入百姓日常。
神垕古鎮(zhèn)因鈞瓷而興。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2024年神垕古鎮(zhèn)接待游客超230萬(wàn)人次，禹州鈞瓷產(chǎn)業(yè)直接從業(yè)人員超過(guò)3萬(wàn)人，年產(chǎn)值達(dá)28億元。鈞瓷，不再只是窯口的珍品，更成為城市記憶和文化經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。
另一邊，洛陽(yáng)三彩也正在完成從歷史工藝到現(xiàn)代藝術(shù)的蛻變。郭愛(ài)和團(tuán)隊(duì)通過(guò)獨(dú)特的施釉和燒制技術(shù)，研制出發(fā)色穩(wěn)定的數(shù)百種豐富的色彩，并以此創(chuàng)作出多樣題材與手法的陶瓷藝術(shù)品。這些作品以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，逐漸演變?yōu)槿碌乃囆g(shù)門類。
“如今的‘洛陽(yáng)三彩’，分為三彩陶塑和三彩釉畫。前者包括仿古三彩和三彩陶藝；后者則是在平面陶瓷板上，以釉色作畫燒制而成，其中用三彩工藝制作的室內(nèi)外大型裝飾壁畫稱之為三彩環(huán)藝，是一個(gè)平面的、全新的畫種。”郭愛(ài)和告訴記者，從世界首創(chuàng)的三彩腕表到長(zhǎng)25米、高3米的上海世博會(huì)中國(guó)河南館主題壁畫《國(guó)之中城之源》，三彩這項(xiàng)技藝在“很小”與“很大”的維度間自由穿梭。當(dāng)三彩腕表在瑞士巴塞爾鐘表展引發(fā)搶購(gòu)熱潮，當(dāng)釉色流動(dòng)的環(huán)藝壁畫裝點(diǎn)現(xiàn)代建筑，三彩已演變?yōu)榭缃缛诤系牡湫痛怼?/p>
在陶土與釉料的物理變化中，千年窯火正于當(dāng)代迸發(fā)出新的光焰。這些跨越千年的技藝通過(guò)不斷“破圈”，續(xù)寫著屬于當(dāng)下的時(shí)代故事。
傳承是一種責(zé)任，而創(chuàng)新則賦予傳承以未來(lái)。在今天的中國(guó)，傳統(tǒng)技藝正從窯火中走來(lái)，在藝術(shù)與生活之間，在文化與產(chǎn)業(yè)之間，煥發(fā)出蓬勃而持久的生命力，以更加開(kāi)放的姿態(tài)走向世界。
記者手記
在瓷器中觸摸文明脈絡(luò)
□河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 周金淼
在全球文化交流日益頻繁的當(dāng)下，如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更具親和力的方式走向世界，成為亟待探討的命題。而答案的線索，或許早已蘊(yùn)藏在這一方溫潤(rùn)的瓷土之中。
在中國(guó)陶瓷的重要發(fā)源地河南，有這樣一群匠人，數(shù)十年如一日地默默堅(jiān)守著傳統(tǒng)技藝。采訪中，記者看到匠人指尖摩挲著未上釉的坯體，神情專注、動(dòng)作細(xì)致；窯爐開(kāi)窯時(shí)刻，眾人屏息期待著瓷坯浴火重生。在受訪者的講述里，中華文明的細(xì)膩脈絡(luò)——那些關(guān)于匠心、關(guān)于傳承、關(guān)于創(chuàng)新的故事，仿佛在器物中自然流淌。郭愛(ài)和的一句話，令記者印象深刻。他說(shuō)，陶瓷是中華文明綿延不斷的見(jiàn)證者。
讓世界讀懂中國(guó)，或許真的可以從一件瓷器開(kāi)始。當(dāng)窯火在創(chuàng)新中續(xù)燃，相信中華文明的智慧也將在跨越時(shí)空的對(duì)話中，找到更遼闊的共鳴。
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