臺灣學(xué)者：兩岸“維持現(xiàn)狀”已不可能，未來只有“統(tǒng)”“獨”兩條路

臺灣學(xué)者：兩岸“維持現(xiàn)狀”已不可能，未來只有“統(tǒng)”“獨”兩條路

兩岸“維持現(xiàn)狀”已不可能，只有“統(tǒng)”“獨”兩條路？

針對兩岸關(guān)系的未來，臺灣“亞太和平研究基金會”首席顧問、淡江大學(xué)大陸研究所榮譽教授趙春山在接受香港“中評社”訪問時表示，2020大選過后，無論何人執(zhí)政，都必須處理臺灣何去何從的問題，“維持現(xiàn)狀”已不可能，未來只剩下“趨統(tǒng)”或“趨獨”兩種選擇。

趙春山近日出版新書《兩岸逆境》，副標題是“解讀李登輝、陳水扁、馬英九、蔡英文的對治策略”。他在書中形容，李登輝的兩岸政策是“左右搖擺”，陳水扁是“左支右絀”，馬英九是“左右平衡”，蔡英文是“左思右想”。

趙春山在接受香港“中評社”訪問時，對于兩岸關(guān)系提出了幾個觀點。他強調(diào)，兩岸關(guān)系互信比論述更重要。他說，李登輝、陳水扁、馬英九、蔡英文都有維持兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定的期待，原因或是基于主觀的愿望，或是因形勢所逼。但他們四位與大陸的互信程度不一，導(dǎo)致在執(zhí)政時，兩岸關(guān)系出現(xiàn)不同的情況。例如，馬英九與大陸互信程度比較高，兩岸關(guān)系就比較好。蔡英文則反之。

趙春山認為，“九二共識”的重要不在于它的名稱，主要在于它的內(nèi)涵。“九二共識”的重點，是兩岸同屬“一中”的內(nèi)涵，但因雙方對“一中”定義不同，所以才會有“九二會談”。因此，所謂的“各表”，是各自操作的問題，如果要大陸明白承認“各表”，那就會陷入“兩國論”，所以正如前海基會董事長辜振甫所言：“九二共識”是雙方心照不宣的理解。

趙春山說，“九二共識”這個名詞的創(chuàng)造者是民進黨的英系“立委”羅致政。2000年4月2日“九二共識”第一次出現(xiàn)在臺灣《中國時報》的“時論廣場”，當時羅致政是東吳大學(xué)教授。同年4月28日“國安會”前秘書長蘇起在淡江大學(xué)研討會上，首先以官方身份提出。

當初羅致政所說的“九二共識”并不具有“各表”。蔡英文承認有“九二會談”、“九二精神”，但不承認有“九二共識”。其實“九二會談”精神就是“各自表述”，“一中”在李登輝時代就有了，為何還要再會談？就是處理“九二共識”的內(nèi)涵問題。如果內(nèi)涵問題可以溝通解決，“九二共識”這個名詞就不該成為兩岸關(guān)系的障礙。

趙春山提到，“兩國論”也是蔡英文與大陸之間的障礙。其實李登輝認為，他所提的“特殊國與國”論述，不能簡化為“兩國論”；“特殊國與國”論述，不是為了提出新的主張，而是要大陸正視“中華民國”存在的事實。蔡英文的看法和李登輝一樣。因此，如何面對“中華民國”存在的事實，可能是大陸必須處理的一個答案卷。

對于日后兩岸關(guān)系的發(fā)展，趙春山表示，由于兩岸各自面對主、客觀形勢的改變，未來雙方關(guān)系的發(fā)展，已經(jīng)不可能再“維持現(xiàn)狀”。2020大選過后，無論何人執(zhí)政，都必須處理臺灣何去何從的問題，既然“維持現(xiàn)狀”不可能，未來只剩下“趨統(tǒng)”或“趨獨”兩種選擇。“趨獨”，就要有備戰(zhàn)的準備；“趨統(tǒng)”，也要提出自己的方案。

趙春山說，過去李登輝執(zhí)政時曾提出“國統(tǒng)綱領(lǐng)”，陳水扁也曾提出由“文化統(tǒng)合”、“經(jīng)濟統(tǒng)合”邁向“政治統(tǒng)合”的說法。統(tǒng)一或統(tǒng)合，都須經(jīng)過漫長的道路，都須經(jīng)過“心靈契合”的過程。但“趨統(tǒng)”有利于營造兩岸和平氛圍，有兩岸和平臺灣才有安全。

據(jù)報道，趙春山出生于1946年，馬英九兩岸政策重要智囊，在馬英九執(zhí)政時期，擔任“亞太和平研究基金會”董事長、“遠景基金會”董事長，也是2015“習馬會”重要推手之一。“亞太和平研究基金會”為臺灣安全部門外圍組織。

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